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选稿：林荣红力田法雪儿
石像
[陕西]月窗
被砍了头的唐朝官员
还是恭恭敬敬地
双手把笏板，举在胸前
有时候下雨
有时候下雪
有时候旁边的桂树叶
落在脖子上
有时候，一只麻雀
卧在脖子上
更多时候
游人站在它身后照全身照
这时
它才微微挺下腰
品读：
恭恭敬敬把笏板举在胸前的“被砍了头的唐朝官员”，究竟死于什么原因，死于“忠”还是“奸”已无关紧要，已不再被人关心。无论其死于何者何因，在与它合照的游人看来，都只是一个“道具”而已。
在诗人月窗的这首诗里，“石像”是历史的缩影，是某种身份和权势的象征，是等级尊严的形象展示，同时也是一种勘破：历史跌宕浩繁，轰轰烈烈，也如烟如云，人之于名利的追逐，及至为官为仕都不过是一时风光，在历史的长河中不过昙花一现尔尔，终会被时间的河流淹没，归位于自然之道。这是此诗予我的悟道之一。
前面9行既是诗人对于眼前之景之物的自发陈述，也是“有意为之”的铺垫，我个人以为，诗人此诗的着力点当是结尾四行。仔细品味，这四行诗实在是具足了某种讽刺的意味。当游人站在石像身后拍全身照时，“它才微微挺下腰”，无疑，这样的诗句来自于诗人主观上的诗性想象，但这想象也来自诗人对历史和人性的深层体会和认知。石像并非石像，石像是史，是活生生的人，活生生的剧……
诗如针眼，肉身穿过，别有洞天。诗人月窗这诗背后的“洞天”有雨雪和秋风扫落叶的苍凉，有试图挺起腰身来的悲哀，着实令人感慨！（林荣）
双手执笏是清朝以前官员立于朝庭之上参*议*的标准站姿。是古时“万般皆下品，唯有读书高”价值观下读书人最大的荣耀。而今再去审视当时那些君君臣臣的*治规则，已然褪去了昔日的光环，石像持笏终日与风吹雨淋落叶麻雀为伴的落寞，荣光乎？卑微乎？借诗者对历史的思考，让一个石像的时代烙印发言。（江莲子）
科隆大教堂
[四川]失业猎手
八角型尖塔高耸
六个世纪
入云，入科隆的象征
科隆是一扇彩色破[玻]璃镶嵌而成的窗子
中世纪的窗子
至今打开
柔和而暗淡的光线
至今抚摸着
宗教的科隆
科隆大教堂里
天使要晒太阳
礼拜仪式
要晒太阳
圣母玛利亚
要
晒太阳
品读：
我个人以为理解这首诗至少要抓住诗中两个关键的“点”：一者是“中世纪的窗子”；一者是“要晒太阳”。这两者一个是客观存在，一个是主观需求。诗人借助客观与主观的呼应构建起了一首诗（看似轻松，却是很需要功力的）。
中世纪是西方历史中极为重要的具有划时代意义的历史阶段，尤其宗教史对于后世的影响极为凸显。要晒太阳的何止是“天使”，何止是“礼拜仪式”，又何止是圣母玛利亚，更有那些身处阴暗中的人们和他们潮湿的心。
诗人借助其语言天赋和想象力，加之其机警而朴素的人文情怀为我们带来了一首抚慰之诗，让我这个有缘分的读者从内心深处生出一种悠长的怀想。（林荣）
从一幅简笔画入手。语言敏锐如路边的速写者手里的笔，瞟一眼，就“沙沙”地把科隆大教堂的独特的建筑特点与历史落于纸上。突出一个窗子的彩色玻璃，给一幅简笔画赋予色彩，赋予唱赞美诗的人们以色彩，以希望。这是一个温暖的书写过程，充满了对众生的热爱。
从第一段的感性过度到第二段的理性。书写的急转弯源于诗者对宗教的深层思考。且贵在不说破。于是，诗者同样赋予天使圣母玛利亚以温暖与光明。（江莲子）
连阴雨里的问候
[洛阳]李*伟
站在城市的一角，细数人流
想碰上谁问一问
这天，还能种上麦子吗
品读：
每个人活着，都不是孤立的，都不是单纯地生存，而是寄身在一个无形而庞大的链条中，这个链条上有自然的部分，也有非自然的部分。没有谁可以脱离自然，也没有谁可以脱离非自然。只有当这个链条上自然和非自然的部分形成良性联动时，人才是最有幸福感的。唯有天人合一，那才是真正的大美之境。这首诗让我读到了一种休戚与共的情怀，读到了一种温暖和深爱。短短三行，无需修辞，真心善念足矣！（林荣）
