咱们购买和田玉，商家美其名曰“结缘”，这个词听起来丝毫不带功利色彩，只可惜不给钱谁也不会拿玉来给我们结缘。篇首与大家开个玩笑，也不必太过认真。公买公卖合理合法，花钱将心仪的美玉纳入彀中何其正常？
但假若你的心态有异，即使所识非浅，又耗费巨资，也可能会难以入手正宗的新疆子玉。其实在与玉友的长期接触中，我甚至发现有些人会下意识地千方百计避开正品，反而花尽心思地专门择取异类。听着匪夷所思，实则这可能才是当今畸形社会心态投射到收藏界的一种常态。
（一）傲慢
举个最为常见的例子，我们周边都有这种人，他们手上的玉器件件皆为精品，开口便是羊脂、沙枣青，黄沁、红沁子玉更是车载斗量，雕工更是多为一线名家亲工。气宇轩昂下，真是叫小白们艳羡其实力不俗。
而他们言及和田玉鉴定更是大包大揽，不必说区区新疆那几个矿口，全球各大软玉产区的广义和田玉均不在话下，一副弹指之间樯橹灰飞烟灭的样子。谈到其他业者，那更会露出藐睨众生、挥斥方遒，一副老子天下第一的姿态。
看到别人的藏品往往不加掩饰的品头论足，遇到他人的论点与自己相左，那自然要大放厥词。殊不知和田玉中的学问博大渊深，从现代矿物学角度出发，许多院士尚且在利用各种大型设备积累数据，大胆假设小心求证。
而由历史文化的视角探索，数千年来不少饱学宿儒，穷毕生之精力尚且未能参透其中的玄妙，近百年许多博物大家结合国学与科学考古，也仅是打开了和田玉文化的大门，远眺了其宝库一眼而已。真对和田玉有所了解的人都会承认，迄今尚且未出现一位对其物质与文化尽数掌握的大才。
当然，如果能对和田玉的典堂有这样一番宏观认识，自也不会妄自尊大了。况且和田子玉本身自带的气质恰是谦逊内敛的。你若存一颗傲视寰宇之心，从内在气质上便与之对立了，又谈何与和田子玉结善缘？
（二）心胸狭隘
既然已经认定在和田玉这个领域中唯我独尊，那么当然容不下他人的意见，更接受不了别人的质疑。可和田玉本身品相众多，历史久远，许多古圣大贤皓首穷经尚且难得其万一，至于我们这些后生小辈仅是有幸得以接触罢了。本来在对玉石本体的研究与玉文化的参悟中能结识同道知己相互勉励当属善事。即使是遇到观点有所冲突的人，相互碰撞也能激发真知。缺乏容人之量的固执己见，难免会陷入认知的误区。
而且和田子玉本身就具备着兼收并蓄的特性，如果你自己没有海纳百川的胸怀，又怎能容忍天然子玉上斑驳的沁色与棉绺瑕裂？瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，君子和而不同，小人同而不和。子玉这种独善其身又无碍他人顽劣的性格，也只有君子可与之相提并论。
（三）追求极致
之所以和田子玉能够在两千余年的历史长河中逐渐与儒家文化融会贯通，还是因为它的审美以恰到好处为取向。不过度地片面追求单一指标的卓越，而是侧重于整体协调基础上，全面品质的提升。
色彩、油性、致密度、脂粉感、糯性、老熟气，甚至包括外在形态与皮色一应指标的相互兼容统一，方为和田子玉的妙境。只可惜今人多执着于某一两项指标，而不能自拔，顾此失彼地陶醉于俄料、青海料等泛和田玉之中。
较深度的此类患者甚至于被激发出了尽览天下良玉精品的幻觉，仿佛自己继承了弘历的衣钵。在如此凡事求全责备的心态催动之下，和田玉早就不再是日精月华与人类智慧的结晶，恍惚间被异化成了葛朗台掌心温暖的金币。
别太高看了和田玉，无论如何它终归是一种天生地长的岩石。也莫太小觑了和田子玉，方寸之间，它不仅凝聚了众多的先代智慧，也折射出了今人的贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。时常把玩美玉的同时，以之为鉴，做些自我检讨，看看自己尚有何不足，日复一日的修正，让自己无限地接近于理想中的那个自我，这才是和田子玉的价值所在。
