在建设生态文明和保护野生动植物的事情上
人们不可以各有所爱
或是因自己有需要了才想起去爱
几个意思嘞？
一
那是中国的上古之大理！
二
那是古就有之的中国传统式的朴素自然价值观
用最简单的解释就是
古人发现
人和自然之理的精妙之处
就在于人是不能尽让自然只利于人类自己
并认为
那是大自然给人类的最有益处的启迪性归纳
比如野生动植物
它们看似都只是在为了自己如何能活
貌似它们就是那样
一生都在为着它们自己
可它们的一生
不论其长短包括身骸
终究还是不折不扣的归还给了大自然系统
——参与着大自然的循环
它们既是自然循环的直接参与着
也是自然物质循环进程和过程的共享者
——它们不是被另外的给分享了
——就是直接或间接的
——贡献给了更小的微生物去化解被分解掉
即便是坚硬的石头
也不例外
海枯石烂一词
就清晰的揭示出着自然的循环基本规律或定律
高山大水
是那样
自然中的野生动植物
就更是无一例外
无一例外——是因为:
野生动植物的以上的那些基本规律
更容易被人们观察到
区别
也仅仅只是有些呢
是立显的
有些呢是会延迟一些或延后一些才显现出来
即便是
高山大海和野生动植物不想被分解不想被化解
可再高的山
再大的水
也无时不刻的
不得不永无休止的经历着不断地连续的变化
与高山而言
不断地经历着崩塌和风化
与水而言
就是人们熟悉的那水
那水会经常要经历到的那四种态势
与野生动植物而言
就是野生动植物的从生到消亡的过程
尤其是过程中的
直接和间接的益它性
(或说有益于大自然的良性循环的贡献性)
上世纪末
在云南丽江的期纳镇
笔者收集到一则人与植物有关的事例
事情的原委
这里无需详细叙述
和一些地方人们所熟悉的俗语有关
即——榕树不容人
这里
事实和俗语
并无真正意义上的矛盾或事实上的对立
也就是中国古人总结出的
——树不可以乱种
古人认为
不少的植物是有情绪的
中国传统意义上的优秀的一些制作和加工
乃至在酿造上或是烹饪上
就确实有着无数的杰出的事例
在佐证着自然中的一些有规律性的特质
换句话讲
——榕树不容人
就是古人对自然的一种归纳性的认知
比如
在宋代版本记载的周朝代记述中的有关夏商的史籍中
就有明确的
以法令形式的对待野生动植物的一些律法
(可参见逸周书或是参见其它的历史史籍)
在那些书籍里
就有着古人如何对待野生动植物的朴素观念
包括相应的律法和对应着的惩罚
展现着不少的淳朴生态价值观
体现着人和自然应有的一些关系法则
(当然
要警惕不要把迷信
或借迷信来诋毁古人对待大自然的态度和智慧)
比如
即使是作者心中有大怨
作者的心中有大恨的水浒书中
要捕杀可伤人性命的老虎时
按程序
也是要经过官方批准才能进行的
但在情况紧急
或是没有经过官方的批准的情况下
比如对李逵打虎时的心理表述
对武松打虎时的心理描述
揭示和透露出丰富的有意思的人文历史信息
也可参考其它的流传更多
也更广的民间的其它的人与自然的故事
(要警惕和区别其中的历史局限性的迷信并以此对以上规则的扰乱和诋毁)
迷信和科学
就薄薄的一纸之隔
极易被借用乱用成为了被攻击对象
遗存下来的旧时砖雕的历史故事:
——人和野生动植物之间
——人是强者
——野生动物在向人类求饶
左边的文字就更直接了:
——“春满乾坤富满门”
其意含有人对自然的理解和关系联接
意预有人对大自然的态度
决定着人类自己的命运和因果关系
人是不可以长期的有戏耍野生动植物的心理的
那会危及到基本的人文理念
会影响和伤害到人类的文明基础根基
甚至会逐渐的
就能瓦解掉人应有的基本人性
你还在与他人的交流
包括书写或其它形式的展示的过程中
在传媒上
在网络形式的传媒上
一遍一遍的
向大众不断地推崇着推销着
野生动物野生鸟类的漂亮和好看意识吗
你是否认为
人们对野生动物野生鸟类的追逐
还不够多
对野生鸟类的骚扰的深度广度以及程度
还不够严重？
表面上看
大自然是非常自由的
实际上
它们受到的制约因素
远远的要大于人们对它们的想象
先就此打住
还是把话题回到人的身上
人的自由
乃至人与人之间的友爱和友善
也是有条件的
而且这是一种相对通俗的概念和观念
和人类的发展一样
充其量
也仅仅是一种相对的概念和观念
会随着人社会的发展变化不断地进行着调整
以律法的不断地调整
和不得不越来越精细化的趋势就是证明
例如前几天把麻*纳入进了管制名单
为啥？
因为有少数人正在巧妙的用此来害人
麻*本无罪
有罪的是人
可在管不住人的情况下
怎么办
就只能对麻*进行管制
与此类似的
还有其它的一些对人的限制性措施的出台
凡此种种
无一不是因为有少数人的肆意乱来
不得不因此就干脆牺牲掉了大众的利益
一起都进行了限制
这方面的例子
这里无需逐一的举例吧？
应该承认
大俗的惯性
——当大俗没有意愿时
——法律就很难出台并去强制
今人者
喜与人为师的伪师多
不好学
却崇尚喜与人为师
如上图中的那许多的漆树(无患子科的其中之一)
割其皮取其汁液之前
不好好的先去虚心的学习
而是胡乱的任意的按着自己的想象去割
结果
成片的
还没有长大的树就成片的被割死了
不愿意虚心学习
崇尚暗地里偷偷的投机
宁愿相信只要是自己知道了几个绝招绝技
不管是道听途说的还是网络上得来的
就愿意相信是自己得到了真传了
——如果真那么简单？
——还要学校干什么！
即使去学校学习了
不专心的去学不刻苦的去学
能轻易的就学到真知？
学徒期间
师傅的这也不允许那也不允许！
为啥？！
意志和心性也！！！
然后
才可以是其他！！！
比如肌肉记忆力
不如此
——师傅渎职！是也！！！
我在山中对沙枣
山风深吹送我凉
满山尽是不屈叶
热辣换得满是森
好工匠百刀割不死(包括橡胶树)
投机者三刀树无青
漆树小参考:
漆树并非就只是对人类有漆的贡献
漆树还是优质的蜡源
漆树的籽实可榨油
漆树的木材坚实
还是速生材
三千年前就是中国的天然的高级涂料
或古代国防战略资源
怎么说嘞
一句话
古之尧典有大忌
至今仍也未过时
大自然的自由是一种有条件的自由
和人类一样
并非可以真的拥有绝对的自由
大自然的自由
是大自然在演化过程中的一种自然关系的逻辑
(以上所指的自然，是专指野生生物)
实际上
所有的野生生物
无一不想让它们自己在自然中能够有所突破
换句话讲
它们无时不刻的
始终在做着突破的努力
如果说
它们彼此间的关系是优胜劣汰的话
不如说
它们是一种必须有可依赖甚至唯一依靠的关系
比如朱鹤对特殊地形环境下稻田的依赖
它们的那种关系
当长期的受到了不可逆的抑制时
它们自己的突破——就有了可实现的机会可能
包括基因突变
包括习性和生理的改变
只不过
它们的那无论是主动的还是被动的改变
——人类在生理上真的能适应吗？
要详细
并准确的解释以上的发生的现象和过程
这里是无法包括尽的
不过
也不是因此
就无法简略的说明白
例如
自然中的野生生物类的基因突变条件
就是已知的其中之一
植物的种子
也是最易因环境出现了改变而改变的
植物种子的这一性状特征
揭示着环境的重要性
环境可导致诱变
比如人类的科技育种工艺
所遵循的
其实就是那种原理
。。。
忠诚不一定就是德性
但信仰必是人的灵*
生态文明的建设
人与自然的和谐
亟需要人在应有的人性上
能够回归
应该尽可能的
为生态文明建设添砖加瓦帮正忙
而不是帮倒忙
（本文仅代表作者本人观点，绿会融媒提供生态文明佳作发布平台）作者：康宾桥来源：地球村益友编辑：花花