五月风语
张筱
已是*昏，洋槐花味道越发浓郁，椿树，也开花了，寂寞在枝叶间。沙枣树枝叶银白婆娑着，枝头上，不日也将花开，随后，就该枣花幽幽地悄无声息地绽放了。便这样，让心情也如花瓣一样散落。便这样，让生活也如花瓣一样自由地飘落吧。
可是，散落的心情，再拾不起。也无需拾起。而生活，却要时时操心，犹驾着车上路，不能追尾，不能强行抢道，不能无视红绿灯的存在……一刻也不能放松。那么，就安步当车，让生命慢一些抵达目的地或者终点，也不无不可，也不是不好。好，可是很难。
除了财富之外，怎样“担当人性中最大的可能”，是一个大问题，许多人没有想过，许多人不愿这样去想。真理仍然隐于怀疑的范式，世界仍然未知（或知之有限），人类仍然热衷于未来的热闹与狂想。是啊，未来，是每一个人都可以提前预支的支票，这是未来的诱惑。紧盯未来的人，昨天还在痛苦中，今天就已然兴高采烈起来，无视花开花落，只在梦呓中追着那个梦。理想主义者的理想，就是那个虚无缥缈的梦。谁能说太阳下的肥皂泡不漂亮、美丽？它们，形同未来之梦。认识世界，一道复杂的几何题；认识自我，一道迟疑不定的填空题。这是人生必答的两个课业。对现有答案，我都不满意，反反复复求证、重作。结果，是重要的，也是不重要的。这个结果，最终我看不到。评分的权力，是我所没有的，但我似乎已从俗世的目光中，读出一个结果。
逻辑是：每个人都有自已的未来。可是，我没有看到自已的未来。只在时间甬道漫步，在空间维度游弋……如一瓣花，自由飘落；或者，被风吹落。
天气预报说：今日有小到中雨，明日小雨，后日还是小雨。这是未来的天气，知道了，便改了计划，在家安心读书。想想，其实还是不知道的好，这样就可安排一次外出行动，如遇雨，若被雨淋，未尝就是一件坏事。一些事，其实不知道要比知道了更好。
明日立夏，家乡有谚云：立夏不下（雨），杠头（犁）高挂。能下场雨，于农事，总是好的。
无意间翻到一张便笺，上书：“散文诗，是对美的觉悟。”还有一行：“任何文学形式，都是语言的艺术。”下面没有年月日，从便笺背面标识看，大体是去年夏日或秋日某一时的随手涂写，字迹了草，是我的亲笔。
今年恰值本命年。虽不迷信本命年，但做人做事，还是低调了再低调，让生命倦缩于此间，不算愚蠢吧？一个春天过完，与朋友联系少，通话更少，最后几夜春梦，竟然夜夜梦见几个朋友。几次想打电话，闪念过后，没有付诸行动。原因是没有什么事，还是不打这个电话了吧，与其一通闲聊，还不如别妨碍打扰别人。人在中年，滋味复杂。这滋味，别人无法调和。
冥冥中，被一种无形的东西迫使，我称之为命运。智商与智慧，不是同位一体的，总觉着这是两回事。不堪只是，误把智慧当智商，用错了地方。对与错，是先有对象，后才有谓指的。可怜的是，更多的时候，不知如何才好，不关对错。
世界更加恶俗，如同环境气候，不以人类的意志为转移。
想起一句小曲：有人欢喜有人愁。算是人世间的真理吧，不管你如何超前，如何后现代后后现代，没有谁能颠覆。
日子，似乎越来越精致，精细到比发丝更细微的程度，有谁，还能听到内心——一朵花开的声音？
下雨了，是一场夏雨，突然地来。站在二楼，听雨线滴答着的注脚，看视界中那缥缈雨丝，树木，房舍，还有远处模糊着的城廓之巅，心情，无精打采着。无精打采地悠然、悠长、悠远。思绪先是被撩拨，后又被切割，是记忆中的一场场夏雨。
在一楼看雨，以围墙为界，视线很短，只能盯着五叶地丁的新叶，来反衬雨势，想看得更明晰，往往要仰首天空。在二楼，自然可以超越围墙阻隔，看到更远。高度不同，视野收纳的事物便不同，这是观感——生命对世界的观察、体认不同，没有什么孰优孰劣。可这一场雨呢？
雨袭来，上山及时，没挨淋，且能消遣地站在廊下看雨，赏雨。就在我悠闲地看雨的同时，想路上还有多少人，在急惶惶地赶。突然想打一个比喻：如果雨（自然形态）是一部法典，那么它的确是公正的；如果雨（与事物的关联）是一位法官，你还能说它公平吗？同样的一场雨，在不同空间、场景中的人，他们的遭遇、感受，是不会相同的。
一个人，与世界是什么关系呢？
一个人，与社会又是什么关系？
人，或者生命，永远是客体。不论是与世界，还是与社会。唯一能主导的，是生命意识。贫富，成败，荣辱这样一些生命外在的披挂、荆冠，我们不能自主。也没有谁，能为谁编制一顶发乎情、合乎理的桂冠。法则是世界的法则，秩序是社会的秩序，人，惘然其中，如鱼。
谁是刀俎？谁又会成为鱼肉？无语。
天空湛蓝，洋槐花雪一样洁白，抒写着初夏的诗篇；空气清新，沙枣花幽香脚下深径，在这个早上生命轻轻慢慢……
整理一组关于船的主题摄影，仿佛回到当初的场景中。为图册命名：行走中的舟影。题跋：在路上，总会有一些影子留下，凝结故事。
读到王国维的一首诗：“人生只是风前絮，悲也零星，欢也零星，都作连江点点萍。”读出了悲怆，读到了淡然，还有几许的无奈。在这个年龄，读这样的诗，心，是释然的。人生，确如此，但还需一步一步前行。大而化之之词，许多人讲得如同真理，其实不能掰开细看的。读书，有时我是先喜欢上这个人，才读其作品。
学会欣赏很重要，只欣赏我所欣赏的事、物、人。如此，生命不会乏味。
芸芸众生中，自已不是一个异数，却另类。
听着音乐，内心深处隐匿的情愫被唤醒。光绰约，窗台上的那枝马蹄莲，一晚又窜高了盈寸，花蕾状如斗笔，色玉白，光洁无握。精心呵护了一个冬天又一个春天的这盆花，就要盛开，这是期待中的喜悦。院墙上的五叶地丁，又绿得深了些，一架欣欣然的样子。
送别，总是惆怅的，可人生总是要安置一些这样的仪式，无论是生离、死别，都让在场者生出许多联想，忧伤更忧，悲痛更痛。好在一场酒会，只是生离，送行者和被送者，都在一种貌似难舍难分的情境中，回忆，钩沉，鼓励，寄语。做为在场者之一，也只能频频举杯，对饮，别无二法。虽没有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”悲慨，但场面上的欢，总消解不了心头的忧。饮酒，干杯，直到喝得腿脚发软。别人的酒，浇不了自已胸中的块垒。心中也明白，象这样的聚散离合，是人生难免要遇到的，这场酒，是设宴欢送的，可到后来，还是如泄气的皮球一样，心情拍不起来。
这曲名为留白的音乐，拯救着我的伤感。这些欣然的花草，暂时驱散了昨夜的一丝不快。
一位耄耋之人、曾经的“舞王”说：舞蹈是生命冲动的升华。当听到这句话的一瞬时，我的心中潮湿了。从绝对意上来说，生命的确是美的。那是一种无言的美丽。没有什么，能够打败时间。打败概念，打败俗世的某些标准，就是打破内心的枷锁，这样生命更自在。
今天是母亲节，可我知道自已什么都做不了，只有在心底默默为母亲祝福罢。
幸福，一个被拐卖了的词，在骗局中左右徘徊。梦想，是另一个无法猜度的词，我看穿了里面的虚假。日常，幸福是一种情绪反应和情感传导，是感知、心灵的愉悦，所谓的幸福指数，表明不了幸福，代表不了幸福。幸福后边，往往有一个连缀词，让快乐牵引。幸福也好，快乐也吧，都有即时性，易逝感，谁能把幸福欢乐时光留驻？当一个集体或民族，没有理想、失去理想时，所谓的梦想就成为奢想，想从中获得幸福的通行证。这里想要说的是，梦，既不比主义好，也不比所谓宏伟蓝图更靠谱。梦因人而异，不能集约，不能一统。梦也不可能变成现实的药膏，到处敷贴、涂抹，它不可能医治世情的创口。
凌晨，突然地想打一个电话。想打，就给朋友打了，电话上说了一通不着边际的话，没有主题，没有问题，好在朋友刚睡下。这样，无疑打扰了朋友，但朋友是不会暗底下埋怨的，因为在通话中，我感到朋友和我一样的愉悦。只不过，类似这样的率性，是有的放矢。浸渍在愉悦中，一夜好睡。
尘世中，懂你的人有谁？你真懂的，又有几人？庆幸，能够这样，好。
经验，有时是异类。情感，有时是怪物。
寿冶和尚用了四年时间，将六十万字的《金刚经》抄写了三遍。他每天割舌或手取血，溶化在植物酒精中，用之来抄经书，用他的血抄了三部血的经书。字不是小楷，大如一元硬币。后来，还用墨书抄写了三遍。读到这个故事时，我被感动了，感动于这样的一种精神。如此，我记住了这位名叫寿冶的和尚，他享年九十四岁，圆寂于纽约。他的墓塔，在碧山寺，装着他的遗骨。
与寺有关的，还有诗。有个诗人说：“诗，为什么言字旁加一个‘寺’？这是和寺庙有关，和祭祀、敬畏祖先有关，是神圣的。”这样解读诗的起源，有点道理。在刘再复先生博客上，读了高行健《作家的位置》一文，令人汗颜，好在我只以一个“独立写作者”自诩，今后更不敢自称作家。
写作，证明自己活着。曾戏言：我写作，如信佛之人，每天都要念念“阿弥陀佛”。
作者简介张筱，独立写作者，上世纪六十年代生，本名张志明，网名九米斋主，号半破居士，曾署三合居士。二十多年来进行散文、散文诗、诗歌、小说、评论多体裁写作，出版自选集《青春行旅》《素·诗》《时空造影》等6种（已创作20种）。
l朗诵者简介梦之路联盟总部
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