丝绸之路的屯垦文化浅析
屯垦文化是古丝绸之路文化的重要组成部分；屯垦戍边是中华民族古代的*治智慧。屯垦，其意为“屯垦边境，就地开垦”；戍边既保卫边疆。屯垦戍边发韧于西汉，兴于大唐，盛于康乾，衰于清未，振兴于新中国。绵延两千余年，历朝相袭，时兴时衰。兴则王朝强，丝路通；衰则王朝弱，丝路断。屯垦戍边成为古丝绸之路通畅的重要保证。中医云“发为气血之余”，屯垦戍边为历代王朝的气血之表，为中华民族气血之表。
一、古代西城屯垦1、西汉时期。“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域”。西域屯田始于西汉。公元前年李广利第二次率兵“伐大宛，途经轮台。轮台拒供*食。攻灭之。”遂驻*屯田，以为久计。又设使者校尉主管屯田。此为西域屯垦之发端。随后百年，先后开垦轮台、渠犁、焉耆、龟兹、伊循、楼兰、交河、高昌、眩雷、赤谷等12个垦区，屯*约两万人。保障*粮，保卫边疆，丝绸之路通畅。尤其应当重视的是，屯垦戍边成为西汉王朝的国策，其标志是赵充国的《屯田十二便》。赵充国（前至前52年），陇西人。由骑士升至后将*，70岁时率兵平羌。其论为屯田有12条理由：有利于备战防边、德威并行；有利于开发边疆、建设边疆；有利于促进边疆农业生产发展；有利于减少*费；有利于加强民族团结；有利于邮路交通安全；有利于边疆安定；有利于为少数民族办好事等等。赵的远见卓识影响深远，明李贽赞之“千古之策”。直到上世纪60年代，毛泽东对赵充国的《屯田十二便》予以高度评价。毛泽东屯垦思想汲取了中华民族古代*治智慧，又根据新的历史条件有所创新发展。
2、东汉时期。班超经营西域30多年，天山南部尽为汉之属国。丝绸之路通畅，佛教传入，极大影响了中华文化的发展。儒、道、释成为中华文化三源头。
3、大唐时期。大唐疆域广大，*治开明，民富国强，文化发达。唐之西域屯垦始于公元年，止于年，长达一个半世纪。规模之大，前所无有。*屯分布于龟兹（库车）、疏勒（喀什）、伊州（哈密）、西州（吐鲁番）、庭州（吉木萨尔）以及中亚的碎叶（哈萨克斯坦）。屯田最多时近50亩，士兵5万余人。丝绸之路，空前繁荣。武力之胜有高仙芝越葱岭征讨大小勃律，文化之胜有玄奘西行取经。“安史之乱”，唐由盛而衰。西域屯垦，渐趋败亡。但此时回鹘西迁，建立高昌回鹘王国，成为现代维吾尔人族源之一。此又为丝绸之路影响深远之历史盛事。
4、清朝时期。蒙元时曾设达鲁花赤，管理屯垦。但年代短暂，效果不彰。明前期设哈密卫，为河西四郡之屏障，后又丢失，势止玉关。清入关后，既与噶尔丹争锋塞外，历康熙、雍正、乾隆三世，终成一统。后又平定大小和卓之乱，西域屯垦，重振雄风。乾隆一代英主，调*队，募流民，出塞外，兴屯垦。设兵屯、民屯、旗屯、回屯、犯屯等，富民实边。据统计，年鸦片战争前，*各类屯垦兵丁总数达12.67万人，其中官兵3.6万人。耕地约万亩。值得强调的是，此战略举措重大历史作用在百年后显现：阿古柏入寇、沙俄强占伊犁，*没有被从中国版图分裂出去，乾隆时的西域屯垦起了重大作用。“*”省名既出自左宗棠奏章“他族逼处，故土新归”。鸦片战争后，清朝趋向腐败没落，西域屯垦逐渐衰败。*强寇环伺，国土沦丧，民族仇杀，民不聊生。林则徐诗：“粗布未染作衣裳”“桑椹沙枣亦糇粮”，林公上书呼吁三条：加强边防，警惕沙俄；加强屯垦，重在南疆；减轻赋税，休养生息。
二、新中国的屯垦戍边“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”。年秋，人民解放*一兵团第二、六*出关西进，与国民*起义部队、三区民族*会师乌鲁木齐市，*和平解放。此时*衰微破败，民生凋零，百姓食不裹腹，衣不蔽体。20万*队何以生存？中央*府决定驻疆*队开展大生产运动。官兵们不与民争利，开赴万古荒原，用原始工具砍土镘，开荒造田，兴修水利。很快做到*粮自给，并造福各族人民，受到各族人民热烈拥护。年，毛泽东命令人民解放*整编为国防部队和生产部队。驻疆部队第二、六*大部、二十二兵团和民族*全部转为生产部队。年，*生产建设兵团成立。中央赋于这支队伍“劳武结合、屯垦戍边”的历史使命。至今，*生产建设兵团已拥有个农牧团场，多万人口，耕地多万亩，工农兵学商，农林牧副渔齐全的新的社会组织。*生产建设兵团的屯垦戍边是两千多年的西域屯垦的光荣延续，是新中国的一大创造。
其历史作用简言之，第一、解放和发展了生产力，以拖拉机取代了“二牛抬杠”，以电灯取代了油灯，以汽车火车取代了木轮马车，实现了由中世纪向现代社会的历史飞跃。第二、实现了各民族的团结和谐，促进了多民族国家的高度统一。第三、维护了中华民族国土的完整，保卫了中华民族的最高利益。第四、传播了先明文化，推进了各族文化的交流、发展、融和，增进了各少数民族对中华民族的认同感。第五、*的生态建设取得巨大成果，在两大沙漠创造了新的生态平衡，人进沙退，林进沙退，“死亡之海”成为生机盎然，人丁兴旺的乐土。
三、西域屯垦包括*屯垦的文化意义
首先，农耕文明与游牧文明通过屯垦为载体，互相交流，取长补短，促进发展。例如，内地的先进生产方式传入*，打井灌溉、引水修渠、牛耕铁犁、种桑养蚕、丝绸纺织、造纸冶炼等，极大地促进了西域的经济发展。同时，葡萄石榴、芝麻碗豆、西瓜*瓜等，音乐舞蹈、舞狮杂技等，传入内地，极大丰富了中原文化。屯垦保障了丝绸之路的通畅。
其次，开拓疆土，为国守边，成为中华民族爱国主义的鲜明内容。以唐诗为例，“边塞诗”成为大唐诗歌的主旋律。有长河落日、大漠孤烟、战旗漫卷、寒夜刁斗；还有征人情思、闺阁远念、故人故乡、儿女情长；更有为国戍边，慷慨激昂，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”！今人读之，尤感大唐生气勃勃之血脉，尤为中华民族的强大生命力而振奋！
第三、新中国的屯垦显示巨大文化意义。一是先进的生产方式、生产工具、科学技术得以推广应用，极大推动了生产力的发展。二是传播了汉文化，加强了与各少数民族文化的交流，形成了*的独特的新文化。从饮食、服饰、用品到语言、礼俗、道德、文化心理，互相影响，取长补短，共同发展。三是增强中华民族的凝聚力，“三个离不开”思想深入人心。既汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也离不开。
国为根，民为本，史为*。中华文明，五千余年；西域屯垦，两千余年；丝绸之路，兴盛千年。这是中华民族的宝贵历史文化财富，是中华民族生生不息发展壮大的力量之源。大陆台湾，一脉同根，共聚丝路，再铸辉煌！
（图片选自网络）
作者简介：
陈平，笔名陈新元，新元。年元旦生于喀什伽师县，父亲为国民*四十二师骑兵团连长，参加九二五起义。本人年参加工作，在农一师，三师工作33年。当农工，测工，教师，新闻干事，宣传处长，文联主席等。发表新闻，文学作品五十余万字。年调兵团史志办处长，兵团民协主席。参与多部师，团志，老干回忆录审读工作。年退休。曾参与中央电视台播出纪录片《奠基西部》《兵出南泥湾》《王恩茂》等策划，接受采访工作。现居乌市。个人专著散文集《走过喀什》兵团史专著《拓荒者》纪实文学《大漠足音》《昆仑岁月》等。
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