征稿：一次投稿至少发布5家主流媒体
原创作品一经采用将根据各种留言等情况将发布5家媒体，优秀作品还将发12家媒体！
端午节，又称端阳节，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，在漫长的历史长河中加入了地方特色，纪念屈原、伍子胥、越王勾践、孝女曹娥等，名目繁多，丰富多彩。每年的端午节，会让人兴奋不已，因为它是仅次于春节的重要节日，尤其是在甘肃漳县新寺镇与武山县马力镇龙川河沿岸，伴随着春天的脚步，大地披上绿妆，麦浪在起舞，在布谷鸟鸣叫声中，带给我们无穷的欢乐。
让我难忘的还是上世纪七十年代，心里想的是烙或蒸的花馍馍，由于生活比较困难，平常能吃上白面馍馍是很困难的，所以只有这天能吃上白面的花馍馍。条件好的人家这天准备得极其丰富，给娃娃背上刺绣个大青蛙，或肩膀上缝一盘蛇，脖子上挂上香包荷包之类的，有些孩子提前几天就跑出家门到村庄口炫耀了，着实让人羡慕。当时物质缺乏，一针一线的绣花要花工夫，不比现在新寺镇马力镇的摊位上处处琳琅满目。就是最简单的红手环五花绳，那怕一根红头绳未必是所有人家都能准备上的，现如今编织成精美的红手圈很普遍。
花馍馍，又叫存干粮，相传伏羲一次重病，百家名医都未见好转，一天夜里经过一个村庄因病及劳累晕厥了，女娲的哥哥将家里的干粮喂给伏羲，伏羲醒了，病也好了，伏羲和女娲结婚生子，制造了人类。蒸或烙花馍馍是端午节各家各户必须具备的，有的人家做成兔子、小猪、老虎的形象，十分好看。
垒高高山，传说中的垒高高山，或叫点高高山。五月五凌晨12点燃最好，是阴气高涨的时间，点燃火焰可以辟邪，全年平安，红红火火，燃到木柴啪啦响时，人们围着火堆跳舞。大人祭山，牧童即放羊娃们也不闲着，他们有自己的高高山，山上也有年年祭祀且年年加高的土丘，打着羊皮鼓，尖叫着，欢呼着。过去狼比较多，牧童的牛羊常常遭到狼群的猎杀，孩子们借助端午节的篝火，羊皮鼓的喧嚣来驱赶恶狼，这是在艰苦的环境中生存智慧的体现。听村上老人讲，六十年代狼很多，到了晚上山上不时传来狼的嗥叫声，很吓人。年村上猎人放置的用以炸狐狸的药，曾意外炸死了一条狼狈，这是我第一次近距离看到的狼。祭祀仪式结束后，所有的孩子拿出烙花馍馍吃。在那个破除四旧的年代，记得生产队派些人背些柴草去山顶，象征性的点起火，简单的祭祀一番，以求风调雨面，五谷丰登。随着时代的变化，这种古老的祭祀活动已流逝难得一见，已经成为传说。
看完高高山，回家睡觉，等孩子未醒前，父母偷偷将香包挂在孩子脖子上，花花红线绳拴在手腕和脚腕上，花花绳又叫五彩绳，防五*。到孩子醒了，就是用雄*酒画额，在鼻孔耳洞里涂上雄*药洒，雄*酒涂抹在小孩子额头，可驱避*虫。最有特点的是用雄*酒在小孩子额头画“王”字，一借雄*以驱*，二借猛虎以镇邪。“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎。这个季节杂草丛生，蛇会绕道路而行。村上的田间地头草丛中，水渠边上，时常有麻长虫菜*蛇藏身，不小心窜出来，这些传统习俗都来源于实际生活的需要。
露水洗脸，也叫打露水。绑了花线等，大人们催着孩子去河滩草地，采草尖上的露珠洗脸。端午清晨的露珠洗脸后，脸上一年不会长疮生癣。一旦太阳出来，露珠就采不到了，所以孩子们都会早早的出门去洗脸。洗脸的孩子回来时，顺便爬到柳树上，挑选生长柔嫩细长的柳条折一捆回来，插在家中的大门、厅房门、厨房门、甚至牛羊圈的门上。有的人家折些少有的香柳回来，远远的香味扑鼻，让人停步一闻。我到*后闻到香柳味感到惊奇，看到成片的香柳，香得让人兴奋陶醉，方知真实的名称叫沙枣树。
妇女们露水洗完脸都要到田野去拔艾蒿，过去农村缺医少药，艾灸是一种廉价而又实惠的治病手段，端午节是采拔艾蒿的最佳时节。艾蒿拔回家后扎成小捆，挂在房檐下阴干，可以用来灸疮，洗脱发，洗脚气。大柳树村后的山脚下及村中心有小渠，田间是官渠，带动水磨的叫磨渠，长年清水长流，渠边野草茂盛，野花盛开，我打完露水主要是采一捆薄荷草。打露水主要还是节庆仪式，拔艾蒿薄荷草可提前或稍后几天进行。
祭祀山神，打完露水，门上插柳之后，男人们去祭祀本村的山神，为了表达对山神的敬仰，人们早早的排队，有争烧第一柱香的习惯，以表心诚。在山神庙里上香之后，会到庙外边的大树或者高杆上挂起长达三到五迷的五色纸幡，端午节扬幡可以保佑村民牛羊安康，祈求神灵保佑村社不受暴雨的袭扰，祈求神灵拦截或者转移带来的冰雹、暴雪等的天气灾害的妖怪的行走路线。祭祀山神是否是垒高高山的延续融合？祭山祭神都是为了祉求百姓的幸福生活。
各个村庄举行完隆重的传统仪式，吃过午饭，人们才开始走亲访友，成群结对浪山去，即赶往木梯寺的庙会。木梯寺在马力镇杨家坪村的北柏林山上，与马力镇隔河相望，在大柳树村东北方向不到四公里距离，这是杨家坪人最繁忙的一天，要接待亲朋好友。我每次去浪木梯寺，父母总会提醒别忘了去亲戚姑姑家，有一次差不多亲戚全都到了，姑姑高兴地说她早早的就在门外大道旁张望，看今年谁家能来，真是一年难得的聚会。几十年过去，姑姑早已作古，每当路过杨家坪村，不由自主想起小脚子的姑姑柱个木棍，仿佛还在门口等候着亲戚的到来。每年的端午节，杨家坪村都要准备一台戏剧节目，从八本样板戏，到古装戏，再到邀请外地秦剧团等，浪木梯寺也好，看戏也罢，成为龙川河畔的乡亲们节日必不可少的活动。
浪木梯寺，上世纪七十年代传统节日是不放假的，我们在新寺镇读高中，中午只有三个小时时间，回家吃完饭就往木梯寺赶，到山上绕一圈，在北大路跑步往新寺中学赶去上课，足足十五六公里路程。有时巧遇星期天，但遭遇龙川河暴涨，只有西绕新寺大桥而去，端午节浪木梯寺有说不清的吸引力。
木梯寺与我们大柳树村还有很深的缘故，几十年前住在木梯寺的道士是我们村上人，我们的父辈称呼魏叔，我们称呼魏爷，他老人家是龙川河一带有名的中医，常年走村窜巷解除疑难杂症，遇到医院医生难以治愈的病，经他开上几附中药就能见效或痊愈的希望，不管贫富，有时是三更半夜请他，会前去把脉会诊。年蒲家庄的姑姑病重痛得要打玛啡的地步，第一次医院层层审批备案，医院医生报了病危通知，最后请来木梯寺的魏爷诊断把脉，几附中药过后奇迹般好了。魏爷守护着青山，保护着中华文化，做着救死扶伤善事，无不让人敬佩。
木梯寺石窟群，史建于北魏，自唐迄今，已经有一千多年的历史。寺院依山而建，三面陡绝，仅北面一处可通。相传旧时山门绝壁处架十多米高的木梯，人们进出寺内，须攀梯越险而过，木梯寺因此得名。在木梯寺内有个石窟老百姓称为礤窝洞，至今地面上还保留着一个石窝和石锤，曾是躲祸乱时，在洞里砸细粮食使用的。寺内石窟中的藏传舍利塔，它记载了元代汉藏文化的交融，展示了古丝绸之路和唐蕃古道的繁荣。我第一次浪山年纪很小，只记得一处庙里墙上有“上刀山”、“下火海”、“捞油锅”、“蓝挑水”的绘画，挺惊险的。
浪木梯寺，除非是天阴有毛毛细雨滴着，或是前一天下过雨，否则准能遇到洗山雨。不管太阳多大天多蓝，突然间，电闪雷鸣，风雨就来了，少则滴几点雨，多则半个小时。把整座山林和庙宇冲洗得干干净净，说明菩萨显灵施威，庙里真是神山神庙。天降甘露洗山青，自然现象与民俗不期而遇，成为人们表露心迹、祈福求安最直白朴素表达方式，“洗山雨”成为浪木梯寺的一种独特的文化景观现象，增添了它的神圣感。
说来也怪，龙川河北岸山上整体为*土高原地貌，白茫茫一片，唯有木梯寺仅存的一点绿，好似龙眼点缀着杨家坪卧着的龙头，与对岸青山绿水朝东的晋家坪龙首对视。晋家坪本为风水宝地，传说中武山县城曾选址于此，由于野狐将旗帜移走未成。北面一条白龙，南面一条青龙，低头喜戏龙川河之水，神奇的龙川真是名不虚传。
欣赏完木梯寺的历史文化，人们悠闲的向山下走去，眺望龙川河水，闪动着磷光，雨过天晴，彩虹高悬，山更青，家园更加美丽。乡村道路上人流涌动，新寺镇、马力镇车水马龙，人声沸腾。忽然间，一声声锣鼓冲天响，杨家坪村的戏开了，不由得加快了脚步。
端午节传承着人间真情，木梯寺雕刻下欢乐时光。传统节日不常有，开心的日子天天有，随着木梯寺的文物保护与开发建设，必将成为老百姓休闭旅游的好去处，将在陇上高原大放奇光异彩。
======================
原创作家简介：龙川河，本名晋憧憬，甘肃省漳县人，著有长篇小说《尴尬日子》，*作家协会会员。
扫描