(香港詩人張詩劍)
中國作家協會會員，著名詩人、編輯家、傑出文壇召集人。世華文學聯會副會長，國際詩人筆會副主席，香港中華文化總會理事長，香港作家聯會副會長，《香港文學報》總編等，主編多種叢書三百多部。著有《愛的笛音》《詩劍集》《流火醉花》《秋的思索》《香妃夢回》等。傳略被收入數十部辭典和選集。獲中國當代詩人傑出貢獻金獎，天津文化杯全國魯藜詩歌獎，意大利國際學院藝術與文化國際獎等。獲美國世界文化藝術學院頒榮譽文學博士。香港著名詩人張詩劍的名作《香妃夢回》長詩被收進北京開放大學系統選編的一套經典叢書中。本刊記者訪問了詩人張詩劍。據說這套叢書共二十四部，包括《老子》入門、《易經》入門、《論語》導讀、《大學中庸》導讀、《黃帝內經》述要、《古詩覌止》、《唐詩選讀》、《二十世紀中國小說經典選讀》、《中國當代詩歌經典選讀》、《台港名家名作選讀》等，在《台港名家名作選讀》中，臺灣詩歌入選六家是鄭愁予的《錯誤》、覃子豪的《過黑髮橋》、余光中的《鄉愁》、瘂弦的《上校》、洛夫的《煙之外》、席慕容的《一棵開花的樹》；香港亦選張詩劍等六家。這套叢書總主編是胡曉松教授，寫總序是湯一介教授，王寧寧教授撰編寫說明。他們強調不要忘記中華傳統文化，否則，中華民族何以稱得上偉大？在當今商品經濟日益深廣、物質追求更多的社會，中國人若沒有傳統文化的精神作為支撐何以稱其為真正意義上的人？中華民族若沒有傳統文化，中國修齊治平的理想又何以能彰顕光大？因此，這套經典叢書作為素質教育、通識教育讀本，列入選修學習內容，向更多的大學生和民眾推廣。本刊在這裡選登香港著名詩人張詩劍在中國作家出版社出版的長詩《香妃夢回》經典詩作。全詩如下：
香妃夢回
（一）
挺立——世人眼中的胡楊樹活着，千年不死死了，千年不倒倒下，千年不爛我崇拜你的堅毅
青春——情人心裡的紅柳機靈地生於大戈壁金沙海亦能戰勝鹽鹼地我敬仰你的品性
流香——殘留香妃的夢你不稀罕三千寵愛集一身敬重胡楊，惦念紅柳摒棄金堆玉砌你要吸納山川的精華鍾愛莽莽草原馬隊羊群傾心戈壁、沙海八百里紅艶的火焰山和大漠孤煙千年積雪塑你玉骨冰肌天山雪蓮熏浴出絕世奇香你不想當皇妃就做鐵扇公主吧我素愛投火，只求手下留情
（二）
絲路遙遙留下飄影香*交河故城、高昌故城都凝聚你的殘夢吐魯番地下的五千公里坎兒井湧着生命之泉你的血液
我在葡萄溝的葡萄架下飲馬奶子、奶酒有飲必醉醉臥你的夢懷達阪城的姑娘以妒忌的口吻大唱馬車夫之歌爭吃嫁女抓飯夢酣夢回我感悟到你的輝煌
柏格達雪山三峰起伏形似筆架夢中我與你同浴于天池共賦詩文冰結的相思，也許來自一樣的體香
（三）
張騫、班超、陳誠、林則徐都出使過西域我只是遲來的訪客喀什的香陵擺滿鮮花、異果瞻仰你成了美麗的神話
《福樂智慧》的作者就是你的芳鄰來來來,共同切磋聖人九百年前的哲思之光那金蝶銀蝶就從這裡飛起要去破譯、生的意義愛的秘密死的抉擇
我念掛的香香公主啊你的幸與不幸都算一種榮耀所尋求的人間極品既遠且近歲月的靈感幷無錯位肺腑之激情酸酸甜甜的波瀾總在徘徊誰能突破世俗的深奧穿越無限的智慧長廊玉素甫詩曰:「誰有知識，誰將獲得世界」公正、睿智、知足、行善你擁有八字真言雖死猶生生命長存
（四）
「詩人是鳥族」鄭愁予說有時相聚有時獨飛我們一群雁最近飛過天山南北而三十五年前我曾獨自翹望冰鏡忍耐一萬三千個日夜的苦待幷非貪欲吐魯番的葡萄哈密瓜庫車的姑娘一枝花渴望拜訪天山雪蓮，領略四十七種民族風情震撼心靈的大漠雄風把自己修煉成一副文武英姿漢子如堅強的胡楊樹紮根于天池南坡攜香妃的夢*登天攬月，鑽地取油
宇宙之三才天(時)地(利)人(和)集中意蘊於你的精(髓)氣(質)神(韻)各族人生存於協調和諧這是禪悟的境界赤裸的本真
已獲解脫的香妃啊你已進入無所礙的自由王國盡情欣賞無極的大自然結晶
（五）
天池的雪液滲入葡萄溝，滲入石河子滲入塔里木河流灌庫爾勒的香梨澆綠原來寸草不長的龍山風景星羅棋佈的綠洲在繁衍生機王母的蟠桃喜歡嗎?石榴裙的石榴喜歡嗎?無花之果喜歡嗎?紅與黑(茄汁和石油)白與彩(白棉與彩棉)和田玉(即是昆岡玉)沙棗花你都喜歡嗎?
柏格達靈山贈你浮空月鏡巍巍昆侖饋你雪白的哈達誠實是最大的智慧純潔的愛隨緣你的鍾情阿凡提可以作證你可抱着綿羊傾聽駝鈴的回音
我陪你在通往塔里木的沙漠公路飛馳無邊的戈壁丘物如千軍萬馬在奔騰，旋轉
天圓地圓人圓夢圓我們在無限圓中通向無極……
（寫於年9月訪問*歸來後）
激情讚頌與精神追尋——讀張詩劍的《香妃夢回》
。中國《詩刊》編審?朱先樹
我曾前後兩次去過*喀什，遊覽香妃墓園，但都只是作為旅遊者的激動與感歎，而詩人張詩劍到了這裡，卻寫出了充滿激情讚頌與精神追尋的長詩《香妃夢回》，受到詩界的極大關注，收穫的確是讓人傾慕的。香妃作為一個歷史人物，似乎並不是那麼耀眼，但由於她的地位與出生地域的特殊，而產生了各式各樣的美麗傳說，這就給詩人的創作，提供了廣闊的空間，也為張詩劍的才情發揮提供了有利的條件。詩寫歷史和現實，並不在實事本身，而在於詩人內心情感與精神嚮往的真實表達。張詩劍的《香妃夢回》，我以為正是遵循這樣的原則而創作出來的。首先，他寫香妃並不“稀罕三千寵愛集一身”，而是寫她的出生地*的美好，“吸納山川的精華/鍾愛莽莽草原/馬隊羊群/傾心戈壁、沙海/八百里紅豔豔的火焰山和/大漠孤煙/……”是千年積雪，塑造了香妃的玉骨冰肌，是天山雪蓮，熏浴了她的絕世奇香。她的血液，來自地下五千公里坎兒井的生命之泉，香妃的美麗是自然的美麗，人與自然是融為一體的，對香妃的歌頌也就是對*地域美好的歌頌。其次，作為人是充滿精神嚮往的，人的一生有幸與不幸，正如香妃，有自己的精神追尋，充滿智慧與嚮往，堅守公正、睿智、知足、行善，精神不死，生命就會長存。第三，歷史是向前發展的，作為現實的一代人，我們要“攜香妃的夢*/登天攬月鑽地取油”，要利用天時、地利、人和，充滿“精、氣、神”，讓各民族人民生存於協調、和諧的境界，進入自由的王國。“誠實是最大的智慧”，讓我們充滿純潔的愛，“在沙漠的公路上飛奔”，從而達到“天圓地圓人圓夢圓”，在無限圓中“通向無極……”這是詩人寫首詩所要達到的終極目的。《香妃夢回》，從藝術表現上來說，歌頌香妃，就是歌頌*的美麗，歌頌*的人民，從而達到一種精神嚮往的目的。詩的開頭一節，用了兩個形象描寫，值得我們玩味：“挺立——/世人眼中的胡楊/活着千年不死/死了千年不倒/倒下千年不爛/我崇拜/你的堅強//青春——情人心裡的紅柳/機靈地生於大戈壁/金沙海/亦能戰勝鹽鹼地/我敬仰/你的品性”。這裡讚美香妃，也是讚美*和*人民，更是讚美各民族人民的和諧團結、美好，共同為創造幸福的明天而努力奮鬥！既歌頌歷史和歷史人物，更是為現實社會的創造發展而寫出了詩人的嚮往，也是人民的共同心聲。從這個意義上，詩人張詩劍的長詩《香妃夢回》，能受到社會的普遍關注和讚揚就是必然的了。
（.9.9.於北京）
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