川音研究生论文写作课成果
自古川渝一家亲
中华民歌代代传
川渝民歌研究专家姜代康教授采访手记
指导老师：刘雯
课题组成员：*范九源雷文林陈威
撰文者：*、陈威、雷文林
年9月10日，我们第一次有幸采访到了姜代康教授，姜教授跟我们讲述了川渝民歌的历史以及演唱特点。
在祖国的大西南盘踞着两个民俗文化丰富、历史悠久的省市--川渝。自古川渝不分家，在中国漫长悠久的灿烂文明中，川渝承载着众多不可忽视的历史事件，也造就了“天府之国”的美誉，在川渝灿烂的文化中，川渝民歌是重要的组成部分，也是了解川渝文化的最直接的方式之一。
姜老师祖籍四川内江，也许是江水的甘甜造就了姜老师天生一副好嗓子。年考入四川音乐学院声乐系，师从王泰兰，钱维道，刘振汉教授。年毕业留校在本院实验乐团工作，任唱队队长，首席男高音。年进入中央音乐学院深造，师从著名声乐教育家王福增教授。年回声乐系任教至今。长期的舞台实践，扎实的演唱功底，形成了自己独特的声乐艺术演唱风格。是中国民族声乐学派“巴蜀风格“的典型代表。
姜老师对川渝民歌的理解
川渝民歌在中国民歌艺术历史上占有重要的地位，随着社会经济文化的发展，许多经典的川渝民歌濒临消失，对川渝民歌进行传承和保护是年轻一辈声乐专业学生的责任和义务。川渝民歌是巴蜀文化的重要组成部分，是千百年来劳动人民生产实践和社会生活中创造的精神财富，具有丰富的艺术形态和文化沉淀。作为土生土长的四川人，姜代康教授热爱着这片故土，长江水孕育出了这样一位热衷传统文化的优秀的歌唱家，从小热爱唱歌的姜代康教授，考入四川音乐学院学习专业的演唱技术，并深入研究川渝民歌。
在电视、电影、网络没有出现之前，人们获取信息的渠道相对闭塞，文化消费的方式也相对比较单一，传统民间音乐一直以口耳相传，集体创作的方式流传在民间。随着社会的发展、信息传播方式的转变，人们获取信息渠道的多样，传统民间音乐的载体也呈现出多样化快速发展的特点，文化消费向多元化和娱乐化的方向转变，在这种大环境下，民间传统音乐的保护和传承更是要不断创新才能适应当代人们的审美习惯。保护真正讲究方式方法。在创新的基础上进行保护和传承是新的发展方向。
姜代康教授讲解川渝民歌的演唱要素—《槐花几时开》、《*杨扁担》为例
姜代康教授讲到：要演唱一首川渝民歌，要先了解作品的背景，还要进行作品分析，这很重要！曲式上的了解对我们演唱作品有很大的帮助。例如：
《*杨扁担》产生于重庆市秀山土家族苗族自治县，源于秀山花灯调、是一首以夸奖“酉州姑娘会梳头”为题的“扁担歌”，属于小调。因为挑担子的歌唱者往往是见山唱山、见水唱水、具有很大的灵活性和即兴性。
这首小调的结构是上、下句的结构，因为衬词的添加变为非方正性的结构，而且上下句的关系既不是变化重复、也不完全是对比性的，下句前两小节后两小节是个移位性音调，本身有一定的对比度，故冲淡了上下句的对比格局。节奏上更是突出使用了前十六和后十六的音型，这与挑担子这种劳动紧密结合，整首歌曲旋律紧凑、流畅、感情真挚而热烈。小伙子挑担行进的轻快节奏和愉悦心情，以及向姑娘们张扬的挑逗神情和情绪传达，洋溢于曲调的每一个音符之间。。
姜老师还强调的一个演唱注意事项就是分析歌词特征，唱得要有情景化，更加贴近生活的演唱方式来表现。例如：演唱这首《*杨扁担》时，这首歌的衬词使用很普遍，歌曲总的十个小节，单衬词就占了四个小节，从民间文艺学原理来说，它的功能总的来说，不是表意义而是表情绪、表情景与表情态。
例如：衬词“姐哥呀哈里呀”要愉悦风趣，略带调侃的口吻。首先，这是一首与劳动结合的很紧密的歌曲，演唱中注意体会挑扁担的情景，歌唱者是伴着扁担的上下闪动而歌，节奏欢快，要伴随这种感觉来变现这首作品，歌词之间的逻辑关系要注意表达；
其次，整首歌曲的情感基调为轻松愉悦、风趣幽默，在赞美姑娘的同时略有挑逗之意，演唱时要注意把握。
最后，整首作品一共四段歌词，为了增加对比性，避免简单的重复，可以把第四段歌词第一句“只有三姐才梳得巧（哇）”放慢速度演唱，随后逐渐加快回到原速，这样就更能突出。
又例如《槐花几时开》这首流传很广的四川宜宾民歌，它属于山歌中的“神歌”，“神歌”又称“晨歌”，题材以爱情主题为多，格调轻松、诙谐，音调高亢、富有激情。
从曲式上来分析的话，起承转合四个乐句构成，很清晰明了。形式接受规整严谨，整首歌曲旋律清晰流畅、旋律优美、郎朗上口。
《槐花几时开》这首歌曲的演唱也是从歌词上来分析，一脉牵一脉的将整个画面和情景的走向表现出来。
我们从字面歌词来看，短短四局歌词，便给我们勾画出一副风光美丽、人物乖巧、生活祥和的山村风情画面。从歌词中我们就能理解到它是属于爱情题材的作品，生动地刻画了母女两人各自的心情与神态，丰富的内心活动，表达了一位恋爱中少女期待心上人早点到来的焦急心情。
歌曲一开始便唱到：“高高山上呦，一树喔槐呦畏”，这是对客观景物的描写，借景抒情，埋下伏笔，接着“手把栏杆啥望朗来呦畏”，这一句开始刻画了人物形态，展现了一位焦急等待心上人的少女形象；第三句：“娘问女儿呀，你望啥子呦畏？”这句是转句，娘的形象出现了，增加了歌曲的戏剧色彩和故事情节，这里的“啥子”是四川方言，是“什么”的意思，演唱是要注意情绪和语气；最后女儿回答道：“哎，我望槐花啥几时开呦畏”表现出女儿不敢直面母亲的问题，只好借槐花的掩饰自己，注意这里的“哎”，要唱出女儿的失望，同时也表达出女儿一时语塞，不知怎么回答母亲而在思考的情态。
姜老师之所以推荐这两首作品，是因为它们代表的川渝民歌的风格特点，是川渝民歌的经典作品，不仅体现出民歌形式多样、表现手法丰富的特点，而且将川渝民歌高、直、平、快方言特点、高亢抒情的风格也展现出来。
姜老师还指出川渝民歌的传承要与学院派教育有机巧妙结合
第一，川渝民歌的传诹要与学校教育相结合近年来，川渝民歌的传承和发展的方式从集体无意识的传播逐渐转向学校式的有意识的传播，与学校教育方式结合传播呈现出一种新的趋势，学校作为重要的传播基地越来越发挥着重要的作用。
第二，学校作为民族音乐文化传承的重要基地，应该从以下几方面着手实施。（1）*府支持；（2）艺术院校带头；（3）师资培训；（4）教材编撰；（5）课程设置并且在课程设置中提出要采取“课堂一田野"的教学模式，有计划地安排学生进人活的民族文化当中，去探索民族音乐的奥秘，寻找民族传统音乐的自身特质。
第三，以专业院校为阵地，编写具有本地民间民族特色的音乐教材，向青少年一代传承民族民间音乐知识，激发他们的热爱民族之情
结语
姜代康教授告诉我们：川渝民歌要在继承中发展，在发展中继承，是保护与传承，创新与发展的基本法则。川渝民歌的保护与传承要注?对传承人的保护，其次在保护过程中要处理好传统与现代的关系，加强对其产生、传播的自然生态环境和人文生态环境保护。改变传播方式，使川渝民歌口头传唱的无意识传播方式为学校教育进行有意识传承，只有这样，它才会得到更广泛泛的传承和发展。
姜代康，教授，著名男高音歌唱家，声乐理论家、教育家，硕士生导师。四川音乐学院声乐系副主任，川渝民歌演唱专家，中国国际声乐艺术研究会常务理事，世界华人音乐家协会副主席，全国社会艺术等级考试委员会考官。
年毕业于四川音乐学院声乐系，留校在该院实验乐团工作，唱队队长，首席男高音。多次成功举办个人大型独唱音乐会。年回声乐系任教至今.
主要演唱代表作品有《三峡多壮丽》《我在江上行》《骑着马儿走牧场》《云海情歌》《船工号子》《强者之歌》《沙枣花儿香》等。在长期的舞台实践及课堂教学中，坚持探索西洋唱法与中国民族声乐演唱的紧密结合，积累了相当丰富的经验，是中国民族声乐学派“巴蜀风格”的典型代表之一。是集舞台演唱，课堂教学，声乐理论于一身的具有很高学术造诣的中国民族声乐专家。主张多样性﹑风格化﹑个性化的民族声乐教学。提倡借鉴外来先进发声技术，以我为主，发展祖国的民族声乐事业。
年11月与唐宋元先生合作创作的五幕民族歌剧剧本《花蕊夫人》，获国家*府奖-----第六届中国戏剧文学奖（全国戏剧文化奖）金奖。年10月，获第十届“祖国之春”中国民间歌曲演唱高端选粹功勋歌唱家和功勋教育家奖。被列入《中国当代文艺家辞典》《中国文艺家传记》《中国当代艺术界名人录》《世界文化名人录》等辞典。
撰稿：*、陈威、雷文林
审校：刘雯
排版：*
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